愛(かな)しい詩歌・高畑耕治の詩想

『古来風躰抄』藤原俊成（一）

　日本の詩歌、和歌をよりゆたかに感じとりたいと、平安時代からの代表的な歌学書とその例歌や著者自身の歌を読み、感じとれた私の詩想を綴っています。

　今回からは、藤原俊成が1197年頃執筆し式子内親王に贈った『古来風躰抄（こらいふうていしょう）』です。俊成は、第七代勅撰集『千載和歌集』撰者で、藤原定家の父です。
　引用箇所は、俊成の、和歌についての考えが述べられている箇所です。あわせて、同じ考えを繰り返し述べたうえで、さらに補足している「慈鎮和尚自歌合」判詞（1198年頃）についても、感じとれた私の詩想を記します。

１．『古来風躰抄』

　俊成は和歌について、「歌はただ声に出して読んだり、抑揚をつけて朗詠したりした時に、何となく艶にもあわれにも感じられることがあるものであろう。」と述べます。「朗詠する時の声に伴う韻律によって、良くも悪くも感じとられるものである。」と。
　言葉の音楽性、調べ、さらに詠みあげる声調が、歌の良し悪しをきめる、本質的なものであると。
　私も詩歌にとって、言葉の音楽性は、生命力だと思います。美しいと心に響いてくる詩歌は、言葉の調べそのものが美しい音楽です。

●以下は、出典１からの引用です。

歌のよきことをいはんとては、四条大納言公任卿は金の玉の集と名付け、通俊（みちとし）卿の後拾遺の序には、「ことば縫物（ぬもの）のごとくに、心海（うみ）よりも深し」などと申しためれど、必ずしも錦縫物（にしきぬもの）のごとくならねども、歌はただよみあげもし、詠（えい）じもしたるに、何（なに）となく艶（えん）にもあはれにも聞（きこ）ゆる事のあるなるべし。もとより詠歌といひて、声につきて善（よ）くも悪（あ）しくも聞ゆるものなり。

　　＜現代語訳＞
　歌のすばらしいことを言おうとして、四条大納言公任卿は、自分の編纂した撰集に金玉集と名付け、
通俊卿は後拾遺の序文において、「表現は刺繍（ししゅう）のように華やかで、内容は海よりも深い」などと言っているようだが、必ずしも錦地のように美しく飾りたてなくても、歌はただ声に出して読んだり、抑揚をつけて朗詠したりした時に、何となく艶にもあわれにも感じられることがあるものであろう。もともと詠歌と言って、朗詠する時の声に伴う韻律によって、良くも悪くも感じとられるものである。

２．「慈鎮和尚自歌合」判詞

　俊成は、調べ、音楽性が、和歌の本質といえるものだとの考えを述べたうえで、さらに踏み込み、次のように述べます。
　「よき歌になりぬれば、その詞・姿の外に景気の添ひたる様なる事のあるにや。」
景気は現在使われている経済での意味ではなく、ここでは、「言語によって喚起される視覚的映像、絵画的イメージ。」を意味しています。
　優れた詩歌は、言葉による音楽であると同時に、言葉による絵画であると。私はこの詩歌観に、深く共鳴します。
彼は、言葉により和歌から立ち昇る「視覚的映像、絵画的イメージ」の具体例として、「春の花のあたりに霞のたなびき、秋の月の前に鹿の声を聞き、垣根の梅に春の風の匂ひ、嶺の紅葉に時雨のうちそそぎなどするやう」を思い描きます。詩歌は、このような美しい情景、絵画、映像を、心象風景として、心に呼び起こしてくれる、美しく描き出し、見せてくれると。

　詩を愛する読者の方なら、言葉の音楽性も、イメージの絵画性も、ともにその美しさを、感じているからこそ、詩が好きで、読みたいと、自然に感じていると、私は思います。

　とても素朴、単純なことなのですが、あたりまえにそれを認めるのは、逆に難しいことでもあります。特に「詩はこいういうものでなければならない」、「こういうレベルになければ現代詩とよべない」といった理論づけ、批評の権威づけをしたがる、詩運動、流派、ジャーナリスティックな商業主義べったりの書き手による詩論、歌論ほど、偏狭になりがちで、このような詩歌の本質を見失いがちです。

　藤原俊成には、本質を見据える目があります。そのことを、次回以降、もう少し、掘り下げていきます。

●以下は、出典2からの引用です。

　大方、歌は必ずしもをかしき節を云ひ、事の理を云ひきらんとせざれども、もとより歌と云ひて、ただ読みあげたるにも、うち詠めたるにも、何となく艶にも幽玄にも聞ゆることあるなるべし。よき歌になりぬれば、その詞・姿の外に景気の添ひたる様なる事のあるにや。たとへば春の花のあたりに霞のたなびき、秋の月の前に鹿の声を聞き、垣根の梅に春の風の匂ひ、嶺の紅葉に時雨のうちそそぎなどするやうなる事の、泛（うか）びて添へるなり。常に申すやうには侍れど、かの「月やあらぬ春や昔の」といひ、「掬（むす）ぶ手の滴に濁る」など云へる也。何となくめでたく聞ゆるなり。（十禅師・十五番）

　＜頭注＞
月やあらぬ春や昔の―「月やあらぬ春や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして」（古今集・恋五・業平、伊勢物語）
掬（むす）ぶ手の滴に濁る―「掬（むす）ぶ手の滴に濁る山の井のあかでも人に別れぬるかな」（古今集・離別、貫之）
　
　＜歌論用語＞
「景気」言語によって喚起される視覚的映像、絵画的イメージ。

出典１：「古来風躰抄」『歌論集　日本古典文学全集50』（有吉保校注・訳、1975年、小学館）
　　　：「歌論用語」、同上。
出典2：『日本詩歌選　改訂版』（古典和歌研究会編、1966年、新典社）

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